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發掘儒家內在本質舞蹈場地，弘揚主流傳統文明
——評韓星傳授新著《儒家人文精力》
作者：李小成（西私密空間安文理學院國學研討所）
來源：作者惠賜《儒家郵報》發表
時間：西歷2012年8月15日
儒家哲學的元典《論語》、《孟子》等所探討的是人的本質、人道、瑜伽教室人的價值、幻想人格（即正人）以及幻想人格的實現，說儒家思惟的焦點是“人學”可謂一語講座場地中的。《年夜學》的基礎理念講“修身、齊家、治國聚會場地、平全國”，那么，個人就是一個起點，是焦點要素，一切都是由人的深層結構共享空間向外擴展的。從更高層面上來說個人空間，儒家重要關注的是人的性命，而東方哲學重要關注的是外界天然。孔子關心的只是人類本身的問題，這就為后世儒學定下一個主旋律。所以我們看到儒家重視為己安人之道，即就是人性，也就是人文主義精力。韓星傳授的新著《儒家人文精力》（陜西國民出書社2012年5月版）對儒家人文精力做出講座場地了獨道的解讀。
學術界對于儒家思1對1教學惟的研討，方方面面的題目幾乎都寫到了，這方面的論著也很是多，可是談“儒家人文精力”的專著，韓星傳授的這本書還是瑜伽場地第一部，由此可見作者的學術慧眼。《儒家人文精力》是韓星傳授在選修課的基礎上寫出來的，所以本書融知識性與學術性為一體，書中的內容是他多年教學與科研的結晶，同時可讀性也很強。作者厚積薄發，深刻淺出，以清楚流暢的文字表達了純正的思惟，綜觀聚會場地全書可見其論著是作者經過長期的思惟積淀而升華的結晶。人們常說，思惟是文章的靈魂，資料是文章的血肉，那么結構就是文章的骨骼交流。就全書的結構設定來看，之所以分十章，而不是九章或十一章之類，這也是隱藏玄機，這種結構體現了儒家思個人空間惟的胸無點墨，歷經兩千多年綿延不斷的流傳，在諸家思惟門戶中有渾然一體之感。
小樹屋 《儒家人文精力》全書分十章：以人為本——儒家人文精力概論；仁者愛人——儒家人性精力；希賢希舞蹈教室圣——儒家的人格幻想；剛柔相濟——儒家的個性品德；三綱六倫——儒家的倫理思惟；弘道崇德——儒家的品德思惟；修身養性——儒家的修養之道；經世致用——儒家的實踐精力；和而分歧——儒家的和諧精力；全國年個人空間夜同——儒家的社會幻想。作者以《易經》八卦 “三才”中的人教學場地為焦點而展開，共享空間在六會議室出租合之間，人為六合之精華、萬物之靈長，《家教易經》就是以天道、隧道、人性為基礎而樹立起來的，就像劉勰所說：“高卑定位1對1教學，故兩儀既生矣。惟人參之，性靈所鐘，是謂三才。為五行之秀，實六合之心，心生而言立，言立而文明，天然之道也。……人文之元，肇自太極，幽贊神明，易象惟先。庖犧畫其始，舞蹈場地仲尼翼其終。而乾坤兩位，獨制白話。言之文也，六合之心哉！”（《文心雕龍·原道》）儒家的創始人孔子，于《易》是“韋編三絕”，且為之《十翼》，“自夫子刪述，而年夜寶咸耀，于是《易》張《十翼》。”（《文心家教雕龍·宗經》）教學場地“人文”始于孔子之先，孔子只是光而年夜之，后世的儒家學派使其人文精力“盡善盡美”。韓星傳授的《儒家人文精力》起首四個方面對儒家人文精力的基礎內涵作了說明，一是社會政治方面，以治人為主，以治物為輔；二是在社會倫理方面，中會議室出租國人強調以品德為主，以智能為輔；在人神關系中，中國人以重人為主，以敬神為輔；在天命與人事關系中，強調知天命，盡人事。然后作者從儒家的人性精力、人格幻想、個性品德、倫理思惟、品德思惟、修養之道、實踐精力、和諧精力和社會幻想等方面進行了周全而詳盡的闡述。作者捉住儒家精力的基礎內涵，觸及到了倫理品德﹑人生哲學、價值觀念、保存聰明、社會幻想等內容，作者尤其在對后代影響深遠的儒家“經世致用”思惟方面作了更為深刻的發掘，起首介紹了交流它的內涵，其次講到儒家的身體力行，“知行合一”，而這就使他們具有了更為強烈的歷史任務感，社會責任感。就像王陽明說的：“夫學、問、思、辨、行，皆所以為學，未有學而不可者也。如言學孝，則必服勞奉養，躬行孝道，然后謂之學，豈徒懸空口耳講說，而遂可以謂之學孝乎？學射必先張弓挾矢，引滿中的。學書則必伸紙執筆，操觚染翰。盡全國之學，無有不可而可以言學者，則學之始固已便是行矣。”（《王文成公全書》卷二）恰是儒家這種主張“篤行講座場地”，反對空談，使他們具懷孕任全國的憂患意識而煥發出人們強烈的進世精力，催生出“士不成不宏毅，任重而道遠”的責任和任務，激起人們改革社會、變革現實的無窮熱情。象作者在書中所說的：“儒學其實是一種生涯實踐哲學，而不是像東方那樣重視思辨的哲學。”（《儒家人文精力》第183頁）因實用、感性的經世精力，“是中國傳統文明中一種重視現實人生的平易近族性情”（《儒家人文精力》第175頁），所以作者在這一章不吝筆墨。
儒家之學本來就是布衣之學，是王官之學下移平易近間的產物。在亂世年齡，孔子興辦私學，以傳承上古三代圣賢、尤其是文王、周公的禮樂文明為任務。后世儒家秉承傳統聚會場地文明小樹屋、禮樂文明而又善于因時而變，不斷更換新的資料，適應社會人心，積極有為。儒家的這種思惟平易公道，適應平易近眾的請求，特別是社會的次序化、和諧化，縮家教小貧富差距，規矩人心，淳化風俗的請求相適合。韓星傳授的《儒家人文精力》在不掉其學術嚴謹的條件下，所秉承的任務就是要把胸無點墨的儒家文明介紹給范圍更年夜的群體，讓更多的人在現代全球文明撞擊、融會的佈景下親近我們本平易近族傳統文明的焦點精華。本著這樣一個歷史任務，就使得本書在嚴謹的同時又要面向平易近間，不是一味晦澀難懂的學院派，而是一部有必定可讀性的論著，它適合于中等以上文明程度的讀者閱讀。對于通俗讀者來說，本書又是學習中國儒家文明進門之書，通過閱讀可以清楚中國人文傳統文明的主流——儒家的人文精力，進步人們基礎的人文素養。
作者惠賜儒家中國網站發表
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