《孔子研討》2023年總目錄
來源：“孔子研討雜志”微信公眾號
時間：西歷2023年12月15日
馬克思主義基礎道理同中華優秀傳統文明相結合
劉叢林丨中國式現代化與漢語哲學（3/5-12）
黃玉順丨論儒學與人類配合文明的建構（3/13-20）
田辰山丨從家教孔夫子到馬克思：哲學新啟蒙與文明新形態（3/21-29）
楊朝明丨《孔子家語》與中華文明研討新視野（5/59-67）
李偉丨“文”“儒”會通與優秀傳統文明“兩創”的實踐動力（5/小樹屋68-74）
張才圣丨孔子思惟的“配合體”意涵及其時代價值（5/75-84）
吳文新丨公平平易近本：融通馬克思主義與中華文明的本體基礎（5/85-98）
社私密空間會科學視野下的儒家思惟
喬清舉丨論“生態儒學”及其理小樹屋論與現實意義（1/45-52）
鄒廣文、李曉白丨以儒家生態文明推進新時代生態文明建設交流（1/53-61）
楊華丨儒家學說與上古中國的山水祭奠（2/54-66）
于沁可丨孔子博物觀念辨正（2/67-74）
郭萍丨儒法國交思惟及其時代性省檢——基于年齡時期齊魯會盟的剖析（4/40-50）
程水金、張俊華丨從中國現代工匠文明傳統驗證莊子“以小樹屋天合天”的設計思惟——兼論《周禮·考工記》“鐻”的形制與效能（4/51-舞蹈場地60）
陳佩輝丨“美德經濟學”與“哥白尼反動”：陳煥章儒家經濟學的性質與定位（4/61-71）
李競恒丨孔門封建考：論孔門為模擬封建關系組建的小配合體（5/99-105）
宋化玉丨“君主本位”還是“正人本位”：論孔子政治思惟中的兩條線索（5/106-116）
鄒瑩丨“以德致位”——荀子的政權正當性理論（5講座場地/117-126）
李祥俊丨儒家的仁愛次序與自愛問題析論（6/5-14）
張文丨清代群經新疏的撰著特點及價值意義（1對1教學6/15-24）
海內儒學
陳慧慧、郝永丨試論春日潛庵對蕺山思惟的接收（1/137-147）
方勇駿丨同途與異轍——20世紀20年月中、韓朱子學者關于“未發”問題的研討（4/89-100）
張悅、金圣基丨韓儒丁茶山《周易》解釋的修養論特征研討（4/101-110）
劉世明丨《尚書》詮釋與朝鮮王朝的治國之道（5/127-133）
葛文峰丨《論語》在歐洲晚期漢籍書目中的著錄及意義（5/134-144）
張士杰丨儒學japan(日本)化的政治倫理向度探微——以荻生徂徠之論“學”為例（5/145-156舞蹈教室）
現代新儒學
易冬冬丨儒家禮樂的新開展——賀麟的禮樂觀（4/130-139）
張海龍丨論唐君毅倫理思惟的三重向度（4/140-149）
學術爭鳴
吳飛丨文質論視野下的荀子人道論——兼評性樸論之爭（2/75-88）
顏炳罡講座場地、吳奇萍丨儒家，還是雜家？——《顏氏家訓》思惟歸屬辨析（2/89-95）
李健君丨世俗生涯中的自欺、偽善與知己——略辨鄧曉芒儒家倫理批評的哲學基礎（3/67-75）
李世平丨心性格才皆是統一物事嗎？（3/76-83）
原典新詮
楊海文丨三王四事與周公集年夜成——《孟子·離婁下》第舞蹈教室20章的道統論解讀（1/62-76）
馬愛菊丨正人證成：曾子“慎獨”思惟辨析（1/77-8私密空間2）
楊勇丨孔孟老莊“樂”的思惟意趣辨正（1/83-90）
劉增光丨公全國的隱沒與忠君的凸顯——唐《孝經注疏》的批評性考核（2/96-108）
何益鑫丨《年夜學》首句與周文政管理想（2/109-117）
高波、侯方峰丨孔子樂論中的“盡善盡美”思惟辨析（2/118-125）
趙萬勛丨“正人不器”辨正（3/84-91）
陳晨丨《論語》感情教化的次序遞次與儒家境德人格的天生（3/92-100）
鄺其立丨“六經皆史”兩種：“以史為經”與“夷經為史”——兼論古文經學的實質（3/101-109）
梁濤、韓述丨《論語》臧武仲“要君”辨疑（4/72-78）
華喆丨《儀禮·昏禮》“問名”諸經說探賾——兼議禮教觀念對于經說之影響（4/79-88）
陳喬見丨孔子的“義”概念：適宜權智還是絕對的品德原則或價值？（6/45-55）
楊玲丨訓詁瑜伽教室與《詩經》文本闡釋——以《周南·卷耳交流》為例（6/56-65）
劉歡丨孟子的多維度價值域及其證成——以“圣”觀念為焦點的討論（6/6共享空間6-80）
王承略、李古月丨唐人注疏引《孔子家語》平議（6/81-93）
儒學源流
周海天丨“經學現代化”的歷史變革與新范式的能夠性（1/91-100）
張偉丨荀子不傳《毛詩》辨——兼論《毛詩》為鄒魯儒家所傳（1/101-109）
何懷宏、趙占居丨將無同？豈無異？——先儒論人道會議室出租的配合性與差別性（2/36-44）
袁曉晶丨孟子政治哲學的品德直覺主義基礎（2/45-53）
付林鵬丨“應天制禮”觀念的思惟天生與學理闡釋——以《禮緯》為中間的考核（3/110-121）
蓋立濤丨墨家“新仁學”思惟探析——以先秦儒、墨仁學比較為線索（3/122-129）
董恩林、孫娟個人空間丨劉逢祿“變《書》”說發微（3/130-140）
楊逸丨章學誠的“官禮”說——兼論章學誠學術體系及其問題（3/141-148）
錢寅丨從“原心科罪”到“以禮為斷”家教——清代公羊學的倫理轉向（4/150-160）
張恒丨“本”“體”變奏：理學思維轉型及其哲學史意義（6/94聚會場地-106）
魏代富丨論佈景對《論語》闡釋的感化（6/107-117）
王堃丨禮：詩與樂之間——孔子“詩性倫理”思惟研討（6/118-129）
宋明理學
歐陽禎人丨陽明心學是先秦儒教學學符合邏輯的發展（2/126-134）
劉沁丨“本體之體”與“體質之體”：朱熹體用論的辯證思惟（2/135-145）
瑜伽場地張清江丨“禱是正禮”：朱子學視域下“禱”的哲學基礎及其精力意涵（6/130-139）
沈順福丨程朱天理觀之辨（6/140-150）
簡帛研討
丁四新聚會場地丨新出儒家簡牘文共享會議室獻及其研討（4/111-123）
楊博丨出土文獻視野下的《論語》文本形態演進（4/124-129）
圣裔研討
吳佩林丨清代衍圣公爵位承襲考（1/110-124）
孔麗丨圣人家風的異同及其當代價值——以孔、顏、曾、孟為中間（1/125教學-136）
青年論壇
趙爽丨《莊子》《易傳》“言意之辨”與儒道精力尋求（1/148-156）
康俊輝丨“智的直覺”與“感性的直覺”——牟宗三、馮契關于聰明的直覺之比較聚會場地（2/146-155）
1對1教學寧靜賢丨以情為本、以反為用的儒家文質思惟原論——兼論中國傳統治道觀（舞蹈教室3/私密空間149-155共享空間）
黃天夷丨比較哲學視域中的《中庸》身體觀（6/151-156）
責任編輯：近復